Kajian Ikonografi Arca Berserban pada Beberapa Pura di Kabupaten Karangasem, Bali
Abstract
Identification of types and forms of archaeological statues can be found by the iconographic characteristics that define the identity of the figures being portrayed. Karangasem, Bali is one area that has remains of statues with intriguing iconographic characteristics, that is, the portrayal of figures using turban as a head covering. This kind of statue portrayal is rarely found in Bali and in Indonesia. The existence of several statues with turban indicates a certain concept regarding the characterization of the turbaned figure. This research was aimed to analyze the statues distributed in several temples in Karangasem, Bali. The method used consists of collecting data and analyzing data. The statues are iconographically analyzed. Analysis is conducted in two ways, which are morphology and technology. The results showed that the statues are the embodiment of religious figures that prove the existence of religious figures in ancient Balinese society.
Downloads
Download data is not yet available.
References
Adwina, R. (2016). Identifikasi Cerita pada Relief Naratif di Candi Sukuh.[Skripsi].Jakarta: Universitas Indonesia.
Astawa, A. A. G. O. (2000). Kayonan pada Relief Yeh Pulu, Tinjauan Bentuk dan Fungsi.Dalam Forum arkeologi 2 (hlm. 72–80).Balai Arkeologi Bali.
Astra, I. G. S. (2008). Kedudukan dan Peranan Tokoh Agama dalam Usaha Bina Negara: Bercermin pada Masa
Lampau. Dalam I. K. Setiawan (Ed.), Pusaka Budaya dan Nilai-nilai Religiusitas. Jurusan Arkeologi, Universitas Udayana.
Atmosudiro, S. (2008).Jawa Tengah: Sebuah Potret Warisan Budaya. Klaten: Suaka Peninggalan Sejarah dan Purbakala.
Karangasem, BPS. (2022). Kabupaten Karangasem dalam Angka 2022.Karangasem: BPS Kabupaten Karangasem.
De Casparis, J.G. (1985).Sedikit Tentang Golongan-golongan di dalam Masyarakat Jawa Kuno. Dalam Amerta 2. Jakarta: Pusat Arkeologi Nasional, halaman: 54-59.
Dowling, N. (1992). “The Javanization of Indian Art”, Perpsectives on Bali, 54: 117-138. New York: Cornell University Press.
Heine-Geldern, R. (1982). Konsepsi tentang Negara & Kedudukan Raja di AsiaTenggara. Ed. D. Noer. Jakarta: CV Rajawali.
Kieven, L. (2017). Menelusuri Panji di Candi-candi Relief Figur Bertopi diCandi-candi Zaman Majapahit. Jakarta: KPG dan EFEO Jakarta.
Laksmi, Ni Ketut P.A. (2017). Identitas Keberagamaan Masyarakat Bali Kuno Pada Abad IX-XIV Masehi: Kajian Epigrafis. [Disertasi].Jakarta: Universitas Indonesia.
Maulana, R. (1984). Ikonografi Hindu. Jakarta: Fakultas Sastra Universitas Indonesia.
Munandar, A. A. (1996). Hubungan Bali dan Jawa Timur: Kajian Terhadap Arsitektur Keagamaan dalam Abad 10 – 11 M. Dalam Pertemuan Ilmiah Arkeologi VII Jilid 5. Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi Jakarta.
Munandar, A. A. (2013, Oktober).Istana dan Kaum Agamawan Dalam Masa Majapahit [Seminar Nasional]. Mengungkap Kebesaran Majapahit, Gedung Widya Sabha Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana.
Munandar, A. A. (2016). Hitawasana: Studies on Indonesian Archaeology. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Mursihastomo, A. (2021). Arca Tokoh Dewa Bersorban di Museum Nasional Indonesia.Forum Arkeologi, 29(1), 1–14.
Panofsky, E. (1972). Studies in Iconology: Humanistic Themes in The Art of theRenaissance. Boulder, Colorado: Westview Press.
Poesponegoro, M. D., & Notosusanto, N. (2008).Sejarah Nasional Indonesia II – Zaman Kuno.Jakarta: Balai Pustaka .
Prawirajaya R, K. D., Purwanto, H., & Titasari, C. P. (2020). Gunung Kawi Tampaksiring: Religious Education Site During Ancient Bali. Forum Arkeologi, 33(1), 101–120.
Rao, T. A. G. (1916). Elements of hindu iconography: Vol. II. The Law Printing House.
Rema, I Nyoman.(2020). Eksistensi Karangasem Masa Bali Kuna Abad XI-XIV, Studi Epigrafi.Makalah Seminar Hasil Penelitian Arkeologi. Denpasar: Balai Arkeologi Bali.
Rema, I Nyoman.(2016). Transformasi Ideologi Hariti di Bali.Forum Arkeologi Vol 29 (1): 21-32.
Robson, S. (2008).Arjunawiwaha – The Mariage of Arjuna of Mpu Kanwa. Leiden: KITLV Press.
Srijaya, I. W., Redig , I. W., Wiguna, I. G. N. T. W., Rema, I. N., Titasari, C. P., Zuraidah, Prawirajaya R, K. D.,
Indrayana, I. G. A., Awantara, I. G., Satok Yusuf, M., Wita, I. M., Massruti, I. A., & Meriandani, N. L. P. (2021). Ikonografi Hindu Abad VIII-XIV pada Situs Arkeologi di Kabupaten Karangasem: Analisis Bentuk, Fungsi, dan Makna [Laporan Penelitian]. Balai Arkeologi Bali.
Sukendar, Haris dkk.(1999). Metode Penelitian Arkeologi.Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi Nasional.
Sumerata, I. W., & Yadhu Basudewa, D. G. (2016). Arca Bercorak Siwaistis di Kota Denpasar, Bali. Forum Arkeologi, 29(2), 93–104.
Susanti, Ninie dkk.(2013). Patirthān (Masa Lalu dan Masa Kini). Jakarta: WedatamaWidya Sastra.
Tim Penyusun. (2008). Terjemahan Prasasti-prasasti Bali Abad XII ke dalam Bahasan Indonesia.Denpasar: Dinas kebudayaan Provinsi Bali.
Raka Dewantara, A. A. G., Srijaya, I. W., & Sapta Jaya, I. B. (2020).Kajian ikonografi dan fungsi arca hindu-buddha di pura agung batan bingin pejeng kawan. Humanis, 24(3), 266.https://doi.org/10.24843/JH.2020.v24.i03.p05.
Setiawan, I. K. (2021). Prasasti-prasasti pendek pada arca dan bangunan keagamaan masa bali kuno. Humanis, 25(2), 223. https://doi.org/10.24843/JH.2021.v25.i02.p11
Astawa, A. A. G. O. (2000). Kayonan pada Relief Yeh Pulu, Tinjauan Bentuk dan Fungsi.Dalam Forum arkeologi 2 (hlm. 72–80).Balai Arkeologi Bali.
Astra, I. G. S. (2008). Kedudukan dan Peranan Tokoh Agama dalam Usaha Bina Negara: Bercermin pada Masa
Lampau. Dalam I. K. Setiawan (Ed.), Pusaka Budaya dan Nilai-nilai Religiusitas. Jurusan Arkeologi, Universitas Udayana.
Atmosudiro, S. (2008).Jawa Tengah: Sebuah Potret Warisan Budaya. Klaten: Suaka Peninggalan Sejarah dan Purbakala.
Karangasem, BPS. (2022). Kabupaten Karangasem dalam Angka 2022.Karangasem: BPS Kabupaten Karangasem.
De Casparis, J.G. (1985).Sedikit Tentang Golongan-golongan di dalam Masyarakat Jawa Kuno. Dalam Amerta 2. Jakarta: Pusat Arkeologi Nasional, halaman: 54-59.
Dowling, N. (1992). “The Javanization of Indian Art”, Perpsectives on Bali, 54: 117-138. New York: Cornell University Press.
Heine-Geldern, R. (1982). Konsepsi tentang Negara & Kedudukan Raja di AsiaTenggara. Ed. D. Noer. Jakarta: CV Rajawali.
Kieven, L. (2017). Menelusuri Panji di Candi-candi Relief Figur Bertopi diCandi-candi Zaman Majapahit. Jakarta: KPG dan EFEO Jakarta.
Laksmi, Ni Ketut P.A. (2017). Identitas Keberagamaan Masyarakat Bali Kuno Pada Abad IX-XIV Masehi: Kajian Epigrafis. [Disertasi].Jakarta: Universitas Indonesia.
Maulana, R. (1984). Ikonografi Hindu. Jakarta: Fakultas Sastra Universitas Indonesia.
Munandar, A. A. (1996). Hubungan Bali dan Jawa Timur: Kajian Terhadap Arsitektur Keagamaan dalam Abad 10 – 11 M. Dalam Pertemuan Ilmiah Arkeologi VII Jilid 5. Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi Jakarta.
Munandar, A. A. (2013, Oktober).Istana dan Kaum Agamawan Dalam Masa Majapahit [Seminar Nasional]. Mengungkap Kebesaran Majapahit, Gedung Widya Sabha Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana.
Munandar, A. A. (2016). Hitawasana: Studies on Indonesian Archaeology. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Mursihastomo, A. (2021). Arca Tokoh Dewa Bersorban di Museum Nasional Indonesia.Forum Arkeologi, 29(1), 1–14.
Panofsky, E. (1972). Studies in Iconology: Humanistic Themes in The Art of theRenaissance. Boulder, Colorado: Westview Press.
Poesponegoro, M. D., & Notosusanto, N. (2008).Sejarah Nasional Indonesia II – Zaman Kuno.Jakarta: Balai Pustaka .
Prawirajaya R, K. D., Purwanto, H., & Titasari, C. P. (2020). Gunung Kawi Tampaksiring: Religious Education Site During Ancient Bali. Forum Arkeologi, 33(1), 101–120.
Rao, T. A. G. (1916). Elements of hindu iconography: Vol. II. The Law Printing House.
Rema, I Nyoman.(2020). Eksistensi Karangasem Masa Bali Kuna Abad XI-XIV, Studi Epigrafi.Makalah Seminar Hasil Penelitian Arkeologi. Denpasar: Balai Arkeologi Bali.
Rema, I Nyoman.(2016). Transformasi Ideologi Hariti di Bali.Forum Arkeologi Vol 29 (1): 21-32.
Robson, S. (2008).Arjunawiwaha – The Mariage of Arjuna of Mpu Kanwa. Leiden: KITLV Press.
Srijaya, I. W., Redig , I. W., Wiguna, I. G. N. T. W., Rema, I. N., Titasari, C. P., Zuraidah, Prawirajaya R, K. D.,
Indrayana, I. G. A., Awantara, I. G., Satok Yusuf, M., Wita, I. M., Massruti, I. A., & Meriandani, N. L. P. (2021). Ikonografi Hindu Abad VIII-XIV pada Situs Arkeologi di Kabupaten Karangasem: Analisis Bentuk, Fungsi, dan Makna [Laporan Penelitian]. Balai Arkeologi Bali.
Sukendar, Haris dkk.(1999). Metode Penelitian Arkeologi.Jakarta: Pusat Penelitian Arkeologi Nasional.
Sumerata, I. W., & Yadhu Basudewa, D. G. (2016). Arca Bercorak Siwaistis di Kota Denpasar, Bali. Forum Arkeologi, 29(2), 93–104.
Susanti, Ninie dkk.(2013). Patirthān (Masa Lalu dan Masa Kini). Jakarta: WedatamaWidya Sastra.
Tim Penyusun. (2008). Terjemahan Prasasti-prasasti Bali Abad XII ke dalam Bahasan Indonesia.Denpasar: Dinas kebudayaan Provinsi Bali.
Raka Dewantara, A. A. G., Srijaya, I. W., & Sapta Jaya, I. B. (2020).Kajian ikonografi dan fungsi arca hindu-buddha di pura agung batan bingin pejeng kawan. Humanis, 24(3), 266.https://doi.org/10.24843/JH.2020.v24.i03.p05.
Setiawan, I. K. (2021). Prasasti-prasasti pendek pada arca dan bangunan keagamaan masa bali kuno. Humanis, 25(2), 223. https://doi.org/10.24843/JH.2021.v25.i02.p11
Published
2024-02-27
How to Cite
PALUPI TITASARI, Coleta; SRIJAYA, I Wayan.
Kajian Ikonografi Arca Berserban pada Beberapa Pura di Kabupaten Karangasem, Bali.
Humanis, [S.l.], v. 28, n. 1, p. 93-109, feb. 2024.
ISSN 2302-920X.
Available at: <https://ojs.unud.ac.id/index.php/sastra/article/view/107879>. Date accessed: 19 nov. 2024.
doi: https://doi.org/10.24843/JH.2024.v28.i01.p09.
Issue
Section
Articles
