Eksistensi Budaya Bali di Tengah Kemajemukan Budaya di Kelurahan Tangkiling, Palangka Raya, Kalimantan Tengah
Abstract
This study analyzed forms of social interaction and the existence of Balinese culture in multicultural communities in Tangkiling Village, Palangka Raya City, Central Kalimantan. The issue discussed with intercultural theory interaction with descriptive qualitative method. The results showed that the form of social interaction carried out by Balinese transmigrants in Tangkiling in the religious field was tolerance based on Tat Twam Asi, in the social sector developing a helping attitude, forming a farmer group named Sari Bumi Farmer Group, and actively joined in the membership of the Neighbourhood Security System. Competition and conflict also occur but can be managed properly so that it does not become an open conflict. These affect of Balinese culture existence in the Tangkiling, including the existence of sanggah-shrine, the concept of ngayah (religious volunteer), the tradition of annual giant-idol of ogoh-ogoh parade, and the use of decorated bamboo penjor usage. These make Balinese culture sustainable in the midst of multicultural and religious plurality.
Downloads
References
Ali, HM.dkk. (1989). Islam Untuk disiplin,Ilmu Hukum, Sosial, dan Politik. Jakarta: Bulan Bintang
Atmadja, I Md. N. dkk. (2008). Nilai Filosofis Penjor Galungan & Kuningan. Surabaya: Paramita.
Boty, Middya. (2017). “Masyarakat Multikultural: Studi Interaksi Sosial Masyarakat Islam Melayu Dengan Non melayu Pada Masyarakat SukaBangun Kel. Sukajadi. Kec. Sukarami Palembang”. Jurnal JSA Vol 1 No. 2 hal. 1-17.
Fahrudin, Salim. (2001). Pluralisme dan Toleransi Keberagamaan. (dalam Pluralisme Agama Kerukunan dalam Keragaman). Jakarta: Kompas.
Gerungan, W.A. (2004). Psikologi Sosial. Bandung: PT Refika Aditama.
Koentjaraningrat. (2015). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta:Rineka Cipta
Liliweri, Alo. (2001). Gatra-Gatra Komunikasi Antar Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Liliweri, Alo. (2009). Makna Budaya dalam Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta: PT LKiS Printing Cemerlang.
Nala, N. (2011). “Penjor dan Sanggah Cucuk”. Dalam K.M. Suhardana ed. Manjangan Sekaluang Himpunan Berbagai Tulisan. Surabaya: Paramita.
Normuslim. (2015). “Kerukunan Antar Umat Beragama Keluarga Suku Dayak Ngaju Di PalangkaRaya” (disertasi). Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.
Pendit S, Nyoman.(2002). Bhagavad-Gita. Jakarta: CV Pelita Nusantara Lestari
Prastowo, Andi. (2012). Metode Penelitian Kualitatif. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media
Punia, I Nengah dan Nugroho, Budi, Wahyu. (2020). Bali Diaspora di Daerah Transmigrasi: Representasi Kearifan Lokal Bali di Kabupaten Bolaang Mongondow, Sulawesi Utara. Jurnal Kajian Bali, Vol. 10. No. 01. Hal. 49-72
Rahmawati, Ni, Nyoman. (2019). Pergulatan Ideologi Keberagamaan Keluarga Dayak Katingan di Kabupaten Katingan,Di Desa Tewang Tampang Provinsi Kalimantan Tengah .(Disertasi). Denpasar: Universitas Udayana.
Rajab, Budi, 1996. “Pluralisme Masyarakat Indonesia Suatu Tinjauan Umum”,. Jakarta: PT. Pustaka LP3ES
Richard, West dan Lynn, H,Turner terj Maria Natalia dan Damayantu Maer. (2008). Pengantar Teori Komunikasi. Jakarta: Salemba Humanika.
Soekanto, Soerjono. (2000). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers.
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:Alfabeta.
Suhardana, K,M. (2011). Punarbawa: Reinkarnasi, Samsara atau Penitisan. Surabaya: Paramita
W.J.S, Poerwadarminta. (1986). Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka
Wiana, Ketut. (2007). Tri Hita Karana Menurut Konsep Hindu. Surabaya: Paramita.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.